百家争鸣的背景

乱世春秋之百家争鸣

　　一

　　三国时期，三分天下。魏、蜀、吴三国群雄并起，展开一场空前绝后的厮杀，故事就发生在这个时代……

　　幽州城内车水人流毫无半点惊慌场面，城内的百姓安居乐业虽然表面上没有表露，但内心多半如此，痛恨战争是他们失去了自己的土地、自由与主权，看了这番景象一人长叹一声，回了书院。这人便是幽州城内人人皆知的才子程景，他的父亲程清是当时有名的先生，执教多年，他的后人更是青出于蓝而胜于蓝，幽州城内无人不称赞。到了书院只见父亲一脸忧愁不知何时便上前问道：“父亲为何忧愁？”程清道：“天下大乱之时百姓遭殃，生灵涂炭，听说曹操要率领大军南下攻打江东孙权，江东百姓又要置身于水火之中了。”程景听了道：“父亲不必担忧，儿今也有一二十年岁，当为国家着想，等我学业有成必当领兵除暴。”程清听了微微一笑便没说什么，程景却不知，这年少无知的句话却在三个月后被自己推翻了。

　　正在程景准备自己的冲天之志时，幽州城西处也出了一位人物。幽州城东以文教为主，西城则以武学为主，有一家远近闻名的武馆，叫龙馆，馆主乃威震八方的将领李乾，如今年事已高便任其子为馆主，其子李秦文武双全，是远近闻名的仁义之士。一日李秦清晨道幽州附近的龙云山上习武正巧遇见程景在此朗读诗书，两人交谈了起来，真是相见恨晚，李秦决定取长补短，程景也高兴便答应了，二人下山时觉得累了便到半山腰的亭子内听到两位樵夫的闲话，一个说：“我说老哥，你听说了吗？最近王老大好像要重出江湖了。”另一道：“不可能，我刚刚听说王老大已经退出江湖了，他说：‘我这个人只是间的多一点，并没有什么才华，所以要退隐山林，等到他日功业有成再来纵横天下。’”程景说：“李兄，这王老大是何许人也？听二位小哥说，好像也是一位忠义之士。”李秦道：“不瞒程兄，这王老大姓王名诩，从小父母双亡，什么都干过，跑商、走镖，还当过兵，见多识广但就是没念过书知识欠缺，他不灰心请了先生手把手的教，先生很耐心，他也很认真最终还是不瞒自己的文采，决定隐居山林学好文学在重出江湖，今隐居与清风山。”程景道：“好，果然是位有志之士，那我们明日去与他切磋一番可否？”李秦道：“难得程兄由此兴致，那李某定当奉陪。”说罢二人下山了。

百花齐放百家争鸣

　　不久前结束的鹿特丹世乒赛，中国队再一次包揽了全部冠军。对于国人来说，“国球”的荣誉殿堂里定期多几座冠军奖杯，应该已是司空见惯的事了。但是，那些没有被爱国精神冲昏头脑的人们提出了这样一个疑问：这难道不是一种垄断？这符不符合“更高、更快、更强”的奥林匹克精神

　　垄断，提起这个词人们往往不寒而栗。十九世纪中期，第二次工业革命开展，生产力的迅猛发展改变着社会结构和世界形势。资产阶级掌握了先进的生产力，实力日益壮大，开始确立对世界的统治。企业的规模也越来越大，生产和资本的集中促成了垄断组织的形成。它们控制商品生产，瓜分销售市场，规定垄断价格，攫取高额利润，造成了许多小工厂、小企业的倒闭。著名的石油大王洛克?菲勒创办的美孚石油公司就是其中之一。这样的垄断虽然集中了生产资料，却不一定能保证产品质量。设想市场上只有一家公司生产这种产品，消费者没有其他的选择，其权益就被损害，也不利于市场的良性发展。

　　站在中国人的角度上，国球的垄断自然令我们无比骄傲自豪，但站在为乒乓球这项运动的长远发展的角度上，只有更加激烈的斗争，才能使这项运动不断更新超越。索尼公司的董事长盛田昭夫在论述日本经济成功的原因时，最强调的两个字就是“竞争”。他说：“一言以蔽之，日本企业繁荣和充满活力的源泉就是竞争。使日本企业的国际竞争力大大加速的原因正是日本国内激烈的竞争。”竞争是进步源源不断的动力。

　　中国队在乒乓球取得如此骄人的成绩，自然付出了很多艰辛，令人尊重。但是任何体育项目如果脱离了国际化的发展轨道，就会失去推广的意义。在某种程度上，垄断不是一种荣耀，而是将这个行业拖入一片死水的罪魁祸首。

　　须知，一枝独秀不是春，万紫千红才炫目！

　　当年，一段“乒乓外交”的佳话曾带领中国走出国门。而今天，“小球带大球”的故事并没有结束，我们期待着中国的乒乓球能像美国的篮球一样，不分种族，不分国籍，只要你有一颗热爱它的心，我们就能拥抱你，让全世界都看到这个小球的神奇，让乒乓球技术在全世界百花齐放，百家争鸣，登上一个新的高峰！

论百家争鸣

　　透过历史的风沙，在春秋时代，我仿佛看到了那一张张熟悉的面孔，奔波于列国之间，徜徉于山谷之内，勇谏于朝堂之上。你，调度于战场内外，运筹帷幄，决胜千里;他，出没于庙堂上下，上谏君主，下育良臣，你们，是先秦诸子，谱写出的，是百家争鸣。

　　在那个混乱的春秋战国时代，各家学派纷纷著书立说，广收门徒，针对社会问题，争相发表自己的见解，以期待统治者采用。

　　孔子提倡“仁和礼”，即以“德”教化人民，以“礼”治理国家。墨家的墨子则认为应当“兼爱”、“非攻”，等等。

　　穿过千年的岁月，我们惊奇地发现，那时的许多思想在现在看来依然是进步的。

　　如孔子的“因材施教”，“有教无类”，不正是现今中国“全民教育，素质教育”的翻版吗?老子的“塞翁失马，焉知非福”不正是现在的“辩证法思想”吗?孟子的“民贵君轻”不正是“以人为本，关注民生”吗?韩非子的“以法治国”不正是我们现在“依法治国”的基本国策吗?等等。

　　可是，既然那时的思想取得了如此大的进步，却为什么没有出现我们所想的繁荣呢

　　凭余之拙见，一是政治制度的发展，没有跟上思想的进步。秦始皇开创了中央集权制(并且以后的几千年一直延续)，这就奠定了思想的极端统一性，也可以说是单一性。有两个人还专门为此作出了“突出贡献”，一是“秦始皇”，二是“汉武帝”。秦始皇采用的是全盘尽毁，汉武帝采用的是单独放大(儒家思想)，就这一点上来说，汉武帝比秦始皇更精明，他知道没有思想的社会不叫社会。这也就造成了汉灭亡几千年以后，直到今天中国人的头脑里都有极端的奉儒尊孔思想，极端单一，根深蒂固。

　　二是科技的发展没有跟上思想的进步。为什么马克思主义能够成功，我们承认它有很大的优越性，但我想，其根本原因在于两次工业革命的推动。而中国在那个时代，生产力极其低下，根本无法适应如此繁杂的进步思想……

　　无论如何，先秦诸子和百家争鸣都是应该被肯定的，它是一次穿越千年的思想大解放，都值得我们去铭记，去怀念。

传承百家争鸣的传统

　　“中国在外国开设的孔子学院达到340所“听到这样的消息，不少国人心中的骄傲油然而生，纷纷称赞中国文化有多么深厚，对世界影响如此之大。在他们沾沾自喜之际，我心中却充满担忧。难道中国文化就是指儒学?难道中国五千年的文化底用“孔子”二字就能概括?显然不是的。

　　春秋战国时期，群雄争霸，英雄辈出。不仅在战场上如此，精神领域更是繁荣鼎盛，形成中国文化发展的一座高峰。儒，道，法，墨，兵等派别据理力争，人们的思想得到空前的解放与发展，形成百家争鸣的局面，其中儒家思想得到统治者的青睐，发展为中国文化的精髓。但是儒家思想并不能代表中国文化的全部，甚至不能代表春秋战国时期的文化。中国文化博大精深，就像一棵大树，主干坚实，枝叶繁茂，中国文化的发展，既要粗壮主干，也要不懈繁荣枝叶，将国学推到更高的高度。所以我们不能止步于儒家思想，而要发掘国学的各种思想文化，形成多种精神派别，将自己的思想解放出来，重现百家争鸣的局面。

　　其实中国传统文化一直在我们身边：法律是法家基础，土木工程是墨家精修，神仙与天宫是道家的发展，练兵打仗也遵守兵家精华。传统文化就在身边，我们要深入发掘，努力发扬，让传统文化向世界发展。当然，传统文化也要用实践去衡量，取其精华，去其糟粕。而我们要建立百家争鸣局面，也不能局限于历史的诸子百家，百家争鸣是一种理念，中国文化蕴含的智慧于建树，都应大力发扬，形成众多思想派别，相互辩论，相互交流，取长补短，在思想上没有绝对的权威，但派别中有权威领导而发展。

　　如果国人对传统文化普遍存在误读，就会令国学发展十分局限，整体达不到长足的进步。政府向国人推广的，不应只是儒学，要向世界传播中国文化，更不能只是多建几所孔子学院。国家要做的是鼓励言论自由，开创百家争鸣的局面，让文化在辩论与思考中升华，让人们感受文化的多样，树立文化价值观，把中国融入世界。

　　身为一名中国人，肩负富国强民与振兴中华文化的重任，我们应该开拓自己的视野，了解中国文化的多样性，参与到百家争鸣的盛宴中去，重塑中华文化，再创辉煌文明。

话说百家争鸣

　　话说百家争鸣。是一个偌大的题目，百家的文化是任何人穷极一生也无法全面掌控。所以，我作为一名阅历尚浅的学生，自然无法全面地评论。只能以个人的角度，向大家讲述灿烂的百家争鸣。

　　——儒、孔孟之道

　　《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编着。记录了孔子及其弟子的言论思想。

　　孔子的思想是以《周礼》为主。人们要学习《周礼》。平民，就要努力工作；士大夫，就要为人谋而忠心；诸侯，就要尊礼乐，知六艺；周王，就要励精图治，爱民如己。人人做自己应做的是，不越轨，不犯上。以仁义治天下。可是讽刺的是，在东周，只有宋襄公做到了“仁义”。

　　但被人们赞叹的是，孔子的学费浮动政策，有钱的多交，没钱的少交，例如富豪端木赐几乎把孔子的吃穿住行全包了，而穷地吃了上顿儿没下顿儿的颜回只交一双现编的草鞋。

　　虽然孔子的一生是有些失败的，但他对后世是影响是巨大的，不朽的。

　　——墨、全能墨子

　　墨子不仅是教育家，还是杰出的思想家，军事家，科学家，对攻城略地，防守城池都了如指掌。

　　《墨子》上有记载，“城上以，罗失”所以他是草船借箭的创始人，在要收版权税的如今，墨子可以向诸葛亮收上一大笔版权费。

　　墨子的思想被历史书概括成“兼爱，非攻”兼爱是无差别的爱，无论高低贵贱，无论亲疏远近，都有一颗真诚的心相待，非攻是不战而屈人之兵，不崇尚战争，但与孔子不同，他会用自己的实力阻止战争，就像他劝说楚惠王一样。

　　知己知彼百战百胜

　　要说最实用的，应该是兵家。

　　虽然只有十三篇，可包括了出兵要注意的天时、地利、人和、粮草、攻城、外交、守城，只要和战争有关，都有涉及。

　　孙子，最初是帮助伍子胥打楚国，立下大功，但也许是因为他是军事家的原因，深知功高震主。功成名就，便退隐山林，由此可见，他是一个明智的人，只有这样，才能逃过“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死。走狗烹。”的下场。

　　诸子百家各有各长，要说令我佩服的，还是墨家。

　　对于我们，百家争鸣是中国历史上文化的顶峰，可令人惋惜的，如今了解百家之长者又有几人

　　对于一个视历史如饕餮之宴的人来说，春秋就是一盘珍馐。那漫天飞舞的战火，金戈铁马的嘶鸣，勾心斗角尔虞我诈，都是让人欲罢不能的美食。而那灿烂的百家争鸣，就一定是压轴的大菜。

　　以仁义治天下

　　诸子百家有许多着作，但我坚信，大家能背诵最多的，一定是《论语》。

　　“半部论语治天下”。不错，《论语》在太平盛世是很有市场的。但孔子生不逢时，生在了那个以阴谋立足的乱世，对于他的政治思想来说是莫大的悲哀。可不得不让人敬佩的是他有教无类，因材施教的教育理念，为后世打下基础。

　　也是。在那个诸侯争霸的乱世，诸侯需要的只是怎么才能行军打仗，富国强兵，不被别人欺负，还有欺负别人的本领。而这一切，使孔子十分失望。

　　在文天祥的遗书中有这样一句话“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶己无愧。”

　　兼爱，和平

　　要论诸子百家中谁最全能，那一定是墨子。

　　墨子是个实干家。他明白，光靠三寸不烂舌是不可能让那些战争狂人放下屠刀立地成佛，必须有实力。他创建了一个严密的团体--墨家，最高领袖称“巨子”，成员称墨子。他们个个吃苦耐劳，睡草席，穿麻衣，每天进行艰苦的军事训练，随时准备为理想赴汤蹈火，在所不辞。

　　墨子不能用厉害来形容，适合他的词是伟大。他做成了世界上第一个小孔成像的试验，被尊称为“世界摄影光学之父”

　　墨子是一个奇人，他创立的墨家是一个特立独行的学派，不像空谈礼仪的儒家、顺其自然的道家、高喊依法治国整天围着诸侯王打转的法家、满脑子打打杀杀的兵家、智慧耍嘴皮子的纵横家，墨子的理想是像超人一样维护世界和平。

　　——兵、孙武子十三篇

　　《孙子兵法》上到王公贵族，下到普通百姓，远到拿破仑，近到毛主席，都是他的忠实读者。

　　“知己知彼百战百胜”是其中的精髓。这句话不仅是战争的至理名言，更是可以运用到商战中。

　　自古战争不断，有战争的地方，就能看到《孙子兵法》的身影。孙子给我们留下的故事不多，可他的兵法却家喻户晓。

　　可就封建统治者而言，治国最好是外儒内法，自身有墨子的素质，对外战争用孙子的策略。

百家齐鸣花争放

　　煮一盏香茗，安坐午后，轻翻书页，耳边阵阵吃唱。悠扬的笛声携着黄沙，绕梁千年不绝，婉转之中，死色的城墙魏然而立，四大古国在风沙之中若隐若现。

　　他们有的无奈任由异族的旗帜插上自己的土地，有的则在千疮百孔之中坚守阵地，有一种东西，流淌在他们的血液之中，烙在他们的灵魂之上，任你飘摇，吾示不动。文化是这样无形的广布，却又有形地播种在大地之上，在相遇中融合，在交织中成长。

　　就如泥胚成瓷，历多少火烤热烘，终于绽出夺目光泽;如今汉字落笔生花，谁知历多少金铁马，终于凝成朵朵奇皅!文化的沉淀，需要的不只是时间。许是铁骑下脆弱的主权，许是刀枪下无力的民族，存亡间，危机下，唤醒了人们心中的尊严，于是奋冬候鸟抵抗，终成神话。文化经过利器的打磨才变得坚不可摧，亘古永存。

　　有一只小船穿过风浪，寻回了世界遗失的大陆，拼凑成完整的版图。商队穿过大陆，带来了异域的色彩，勾勒出未知的美好。不同的文化开始在大洲大洋间传播，更多风景的融合，却形成了各自最终的佳话。

　　政治家称经济来往为经济全球化，而这文化的传播，是否可称为文化全球化

　　世界发展到今天，各种文化的影子随处可见。无论是中国的诗词，欢美的音乐，或者是如今随处可见的高楼、大厦之下原味的茶屋。不管是中国物品上英文的说明还是英文之中汉字音译，还是书本之中各国特色的罗列。所有的一切都告诉我们：我们早已生活在文化共存之下。

　　就像不同的宗教有不同的信仰，不同的文化也有各自不同的闪光点，融和的部分是本身不够美丽的，共存的东西是值得人们尊重的。

　　曾经祖先们浴血战斗，只为了保护自己的国家、民族和文化，现在的我们还有什么理由不去将我们的智慧和平发扬光大

　　不要只看着远处灯阑珊，回首，手中的茶早已凉了!

　　千年过，万骨化轻烟。莫自高扬他国语，谁言此花不是花。怀古意长传。

乱世春秋之百家争鸣

　　大家都已有所闻了吧！猫是鼠国的天敌，闹得鼠国鸡飞狗跳，使得鼠国日夜不得安宁。那只老猫今日不除，后患无穷，鼠国将会毁于一旦，所有鼠辈将流亡在外，这也有损鼠国多年来的声誉。近几日，不知怎么的，有好几位子民连续失踪多日，还有些死的死，伤的伤，一幅噩梦般的景象，惨不忍睹。一些侥幸逃脱的子民，日夜提心吊胆，茶不思，饭不想的。鼠后得知消息后也病倒了，卧床不起，全国上下因此也十分苦恼。

　　今天，鼠王一大早就召集了众爱卿到大堂开会，鼠王把近几日所发生的事一五一十地说了出来，恳请众鼠想想办法。听了鼠王的话，众鼠便七嘴八舌地讨论起来……这时，一个叫小胖墩的老鼠，走到中央，信心十足地说：“大家安静一会儿，不妨听听我的办法吧！我们去买些钉子，撒在门口，就让那只臭猫尝尝我们的厉害！”嘿嘿！说着冷笑一声。“不行，不行，如果是大伙儿一不小心踩着了，那可不得了，我看你是存心想害我们，没安好心，肯定是心怀鬼胎！”一只名叫智多星的老鼠坚决反对，他眼珠子一转，拍了拍前胸，胸有成竹地说：“不如我们去买把榔头，在门上装个猫眼，观察那只恶猫一举一动，这准能行。”话刚说完，一只母老鼠从后台站了起来，说：“不好，不好，我们个子小，买家怎么会理我们？去了也是白去，不是被压死就是被打死，这不明摆着是个陷阱吗？”这时，两只老鼠发生了激烈的争吵，各抒己见，互不相让。鼠王拍了拍桌子，说：“安静，我们大家要团结一心，像你们这样，成何体统。”“大王！我有意见！”“快说！”一只名叫太白金星的小老鼠跑到中间，向众鼠望了望，一副得意洋洋的样子，说：“不如我们去买几个铃铛，把它挂在猫的脖子上，这样只要铃铛一响，就知道猫来了，我们可以提前做好准备，以防万一。”听了这个主意，大家一下子同意了，大家喜笑颜开，欢呼雀跃，异口同声地夸太白金星机灵鬼。这时只有坐在一旁的一只光头年长的老鼠纹丝不动。这时，他拄着拐杖，摸了摸胡须，语重心长地说：“这个办法好是好，但谁去挂铃铛呢？”大家顿时傻了眼，空气像凝固了一样，大家顿时鸦雀无声。

　　故事说到这儿，同学们，你们明白了什么？那便是出好主意也许不难，实现主意就不那么容易了，所以我们不能纸上谈兵。

百花齐放，百家争鸣

　　近几年来，广大人民群众从愚民政策和封建法西斯文化专制主义的侄桔下解放出来，党的“百花齐放，百家争鸣”的方针孕一‘系列文艺政策的贯彻执行，使得人民的文学鉴赏活动有了极大的改善，鉴赏能力也有了显著的提高。人们在文学的海洋中游。泳，通过文学鉴赏，进一步地认识了生活，增长了知识，纯洁了灵魂，陶冶了情操。如今，不仅那些内容空虚、思想不健康的作品已为大多数读者所厌恶，就是一些有积极内容但艺术性还不够高的作品，也远远不能满足他们的要求了。他们喜爱那些“站在历史的高度，真实地反映生活中的真善美和假恶丑”的作品。使我认识到，做人首先应爱国，热爱生活，追求生活中的美。

　　做人，要做高尚的有道德的人。人，应该有理想，有志气，有顽强的意志。”也有的说:好的抒情诗和散文，能碗我们在工作之余得到精神上的休息和享受。”还有的人说:“通过阅读文学作品，使我不再用简单的‘好，或‘分去评价人物·我慢慢地学会了用比较辩证的观点去分析人物的地位和作品所反映的时代。”而优秀共青团员张海迪同志，在病魔成胁她生命的严重时刻，还用小说《钢铁是怎样炼成的》等书中的英雄形象保尔’柯察金等鼓励自己，“下定决心，只要活着，就要为人民服务”。在她成长为青年先锋和时代楷模的整个进程中，该从文学那里吸收了多少营养啊!所有这些，都足以说明:艺术对象确实创造出了“懂得艺术和能够欣赏美的大众”，人们的文学鉴赏水平确实有了很大的提高。

　　但是，这种提高，与社会主义精神文明建设的要求相比，还有相当的差距，这是因为: 随着“四化”建设的迅速开展，学刊物也如雨后春笋，拔地而生(据统计，文学作品和文1949年至1980年全国共发表、出版中长篇小说900部，而1981至1982年发表、出版中长篇小说就有1150部，比以往三十一年的总和还要多。现在文艺刊物600多种，其中文学刊物就有200多种)，这些文学作品和刊物的迅速诞生，使得文艺的百花园里，开始呈现了争芳斗艳、绚丽多彩的大好局面。这些作品。无论就主题的深刻性和题材的多样性，还是就形象的鲜明性和形式的创新性，多有明显的突破，不同程度地擎了新时斯的时代特点。当沁不秘免地也出现了一些较差的或是不好的作品。这就要求鉴赏者必须尽快地提高自己的鉴赏能力，否则，既不能正确地鉴赏优秀作品，从中吸收思想营养，得到美的享受;也不能正确地对待那些较差的或不好的作品，以致使自己的文学鉴赏活动走上歧途。

先秦诸子百家争鸣

　　春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。

　　提起诸子百家，就不得不说说“儒墨法道”四家。道家遵循自然规律，提倡“无为而治”，他们是“隐士”，儒家提倡“仁爱礼仪”，他们是“文士”，墨家提倡“兼爱非攻”，他们是“武士”。而法家提倡“严刑峻法”他们是“谋士”。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。

　　墨子一书中提到“四非”。有我们熟悉的“非攻”，还有“非儒”。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从“爱”说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。

　　从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由“爱”引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。

　　儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。

百家争鸣

　　班会课上——

　　老班站在讲台上意气风发地说，“班主任在中国教育中存在了几十年，然而对一传统近年来也有人提出异议，设想取消班主任，作为一名中学生的我们对班主任肯定有很多的感想。大家请以“班主任要不要存在”为题，各自说出你们对班主任的感想和看法。”

　　此话一出，班里顿然进入一片繁华。

　　这时候，班里号称“江南第一女飞侠”的刘同学首当其冲，站起来大声高谈，“依现在21世纪的社会发展来看，各中、小学校还是需要班主任的存在的。因为在一个班级集体里，班主任是一个班级的精神支柱，是一个班级的精神灵魂，班主任也是在一个班级集体里起主导作用的，而且在一个学校里，班主任是学生与学校之间的“广播站”，不管学生有情况还是学校有通知，都可以通过班主任这个“大喇叭”来传播。所以我个人认为，班主任还是需要存在的。”

　　“嗯，我支持刘同学的看法。国家设置学校就是为了培养新一代的人才推动社会主义的发展，而班主任就是辅导我们更好的吸收教育文化，再说了，如果没有班主任，班级里还有纪律吗？在小学里，如果没有班主任，教室里还有人吗？”

　　“大家不要这么说嘛，听听我的吧。”捣蛋鬼不服气的狂喊着，好像别人欠了他几十万似的。

　　“我觉得班主任的存在根本就是多余的。说什么辅导，说好听点是辅导，说得难听点班主任是用来管住我们的，难道说我们中国人就是那么的没素质吗？听说在大学里，一学期见到班主任的机会是很渺茫的，有也是等于没有。作为中学生的我们已是成年人了，很多事情已经开始学会了思考，很多道理也开始明白，那学校又何必要绑着我们呢，不让我们更好的飞翔。再者说到小学，现在的小孩随着社会发展的进步，自觉性也越来越强了，那么班主任的存在根本就是多余的，虽然说当一个班级发生什么的事情的时候，班主任会站出来解决，可是若遇到了一个无能的班主任的时候，情况又会是不同的。所以说呢，综合以上观点班主任还是不要存在的比较好。呵呵~＇＇谢谢大家的捧场~~”

　　“啪……”掌声响成一片，同学们七嘴八舌地附和着。

　　“同学们……”老班终于发言了，“大家说得都很有道理，公说公有理婆说婆有理，国家在每个班级里设置一个班主任自然是有他的道理的，正所谓国有国法家有家规，在每一个集体中都需要一个领导者，就像咱们中国需要一个领导者带着我们走向理想的明天一样。不管怎么说都好，班主任既然存在了那自然就是有他的作用的。好了，班会课也快结束了，今天的话题就到此结束吧。”

　　“铃铃铃……”